脸干、鼻子干、喉咙干、身体干、便秘，各种干，怎一个烦躁得了
润燥迫在眉睫！雪梨、银耳、百合、沙参、西洋参、核桃…各种滋润食材统统安排起来，组合搭配煲一锅靓汤，滋润又舒畅！
但许多人不知道的是
秋燥其实有“温”“凉”之分
人体表现出的症状是不同的
同理，润燥也分温润和凉润
不同的食材适用于不同的体质
今天咱们就来说说
秋天这一碗润燥汤
怎么煲怎么喝更有益！
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温燥凉燥 对症选食疗
受温燥、凉燥影响下的症状有什么不同？
温燥：多发于初秋时节
主要表现：
头痛
身子自觉发热（但体温正常或低热）
干咳少痰、口干而发粘
鼻干唇燥、咽喉干痛
心烦眠差
皮肤瘙痒
可适当摄入一些应季的平性偏凉、能润燥的食物来养生，如蜂蜜、百合、银耳、木耳、丝瓜、莲藕、荸荠、鸭肉、梨子、苹果、葡萄、柚子等。
凉燥：凉燥多发于深秋
主要表现：
头痛、怕冷怕风
干咳连声、鼻塞流涕
皮肤干痛
可选用平性偏温、能润燥的食材来保健，如冬枣、椰子、杏仁、柿子、石榴、核桃仁、莲子、芝麻、桂圆干、紫苏等。
润燥汤方推荐
温燥适用汤方
01.西洋参石斛雪梨汤
材料：雪梨1个，西洋参5~10克，石斛10克，玉竹15克，瘦肉250克。
做法：上述材料置于锅中，加入适量清水，煮1个小时后加食盐调味。
功效：清热润燥、生津止渴，适合体质偏热的人在感受温燥时食用（如果体质偏寒受温燥影响时，可将西洋参替换为10克沙参，其余材料不变。沙参润燥而不寒凉）。
02.沙参玉竹老鸭汤
材料：老鸭半只，玉竹30克，沙参30克，生姜3片。
做法：老鸭切块，洗净浸泡后放入锅中。锅中加入适量冷水，大火烧开，撇去浮沫和表面的油。把洗净的沙参、玉竹、姜片放入。再加入一点料酒。再用小火煮一个半小时，出锅前加盐调味。
功效：滋阴清肺、养胃生津。
03.石斛麦冬煲老鸭
材料：石斛干品20克，麦冬干品20克，生姜3片，老鸭半只（2人份）。
做法：将鸭焯水，药材洗净，一同放入砂锅中，大火烧开后关中小火煲1个小时，加盐调味即可食用。
功效：益胃生津，清心润肺。
04.银耳川贝炖雪梨
材料：银耳30克，川贝母5克，雪梨2个，冰糖适量。
做法：雪梨切块，银耳提前泡发好，以上所有食材炖煮1小时后，即可食用。
功效：润肺生津，止咳平喘，清热化痰。
凉燥适用汤方
01.雪梨麦冬石斛汤
材料：梨1个，麦冬10~15克，石斛10克，玉竹15克。
做法：上述材料置于锅中，加入适量清水，煮1个小时后加食盐调味。
功效：麦冬能够滋养心阴，尤其适合体质偏热的人在凉燥时服用（如果是体质偏寒受凉燥的人，可增加10克党参，能补中益气）。
02.南北杏苏苓炖排骨
材料：南北杏各3克、干紫苏1克、云苓10克、排骨100克、生姜适量。
做法：排骨洗净焯水。药材冲洗。炖盅内将入所有材料，加水九分满，炖煮约一小时，加少量食盐调味即可。
功效：宣肺润燥、止咳平喘。尤其适合深秋感凉燥见鼻塞、咽干、干咳少痰者。本汤偏温，发热咳黄痰者不宜。
03.排骨干贝萝卜汤
材料：排骨500克，白萝卜1个，干贝少量，姜片少量。
做法：白萝卜洗净，去皮切块备用。排骨洗净，冷水入锅，烧开三分钟后用冷水冲洗干净。干贝洗净。将上述的料都加入锅内，加水，加少量酒、一小勺白醋。大火烧开，小火慢炖20分钟到半小时。出锅前加盐调味。
功效：滋阴润燥，补肾养血。
04.杏仁紫苏茶
做法：杏仁6克，苏叶15克，红茶5克，煎水代茶服用。
功效：止咳平喘，润肠通便，理气宽中。适合凉燥初起的人群。
防秋燥别忘健脾胃
在这个时期，滋阴润燥是饮食调养的重点，但同时也要注意选用温暖胃肠的食材，避免脾胃受损。
秋季健脾，可适量多食用山药、芋头、莲藕。莲藕生吃是滋润的，煮熟之后则偏温热，秋季莲藕切片凉拌就很好。
主食方面可多吃小麦、小米、绿豆、红豆等粗粮，滋润生津；消化功能较好的人，主食中放多一点糯米，也有很好滋补作用。
儿童也是容易产生秋燥的群体，尤其体现在容易鼻出血。在秋天，孩子要多喝水，注意少量多次地喝，同时多吃富含水分的应季水果，比如梨，担心寒凉还可以做炖梨热着吃。
孩子如果受到秋燥影响，容易出现口角潮红、起疱，中医则认为与脾虚有关，适当多吃山药就是不错的选择，宝宝可在辅食里加山药泥，大一点的孩子可以将山药蒸熟以后切小块吃。
整合自广州日报、健康有约、老人报、广东省中医院公众号、广州中医药大学一附院公众号
一、南宋有一“鬼画”，画中内容很是诡异，至今没人能参悟其中深意
隋唐之后的很长一段时间，我国的历史又陷入了比较混乱的五代十国时期。后来北宋的出现算是让这种动荡暂告一段落。而北宋的出现不仅是在政治上让国家有了稳定的脉象，同时还让我国的文学成就有了新的提高。
宋朝除了宋词写的好之外。也出现了很多的画家及令人赞叹的艺术品，其中就有我们最为熟悉的清明上河图。宋朝不仅出现过清明上河图这种充满人间烟火气的作品，南宋的时候还出现了一副令人难以捉摸的“鬼画”。而这幅画中的内容显得十分的诡异，时至今日也很少有人能够参透其中的深意。
而《梦华录》的播出让很多人对宋朝的生活充满了向往，同时观众们也从这部电视剧中学习到了很多关于宋朝的历史知识。
最让人印象深刻的莫过于这一时期的女性是可以从事商业活动的，并且还能够把自己的生活过的丰富多彩。其实，宋朝的时候就已经出现了一些资本主义经济的现象。所以当时人们的经济来源已经不仅仅局限于农业了。所以宋朝时期的原始积累也让人们有了更多的娱乐活动和文学活动。
正是这种强大的经济基础，才会让宋朝时期南北方的人们有了进一步的交流。随着这种交流的深入，南北方不同的文化与习俗也逐渐融合起来。所以，宋朝的文学界才会非呈现百花齐放的现象。
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在《梦华录》中我们就可以非常明显的看到这种变化的出现，女主们自小生活在南方，后来因为一些变故而北上。同时也把她们在音乐、茶道和饮食的习惯与文化带到了北方。因此也影响了北方在这方面的饮食甚至是生活的习惯。所以南北方的共同发展是宋朝文化繁荣的重大原因之一。
雄厚的经济基础让宋朝的文化达到了鼎盛时期，同时北宋朝廷颁布的重文轻武的制度也是影响宋朝文学发展的原因。因为隋唐灭亡之后的很长一段时间内，我国的历史都是比较动荡的。
正所谓越是混乱就越会是出现武力统治一切的局面。所以等到赵匡胤成为了宋朝的皇帝之后，为了防止本朝再次出现这种现象，便开始了很长一段时间的打压武官的运动。
想一想就连皇上都非常重视文化的发展，那么在这权力之下的大臣和百姓们，自然是把文人的位置主动抬高了好几个台阶。这样一来，上至皇宫下至黎民百姓，都非常的崇拜有才华、有诗气的人了。
再加上宋朝又出现了了火药、印刷术等科技含量较高的发明，更是让宋朝的文化发展有了新的推动力。但是宋朝这种轻视武力的做法，很快就让自己尝到了被金人的鞭子抽打的疼痛，而这种疼痛伴随了宋朝很多年。后来北宋被逐渐瓦解，南宋成为了宋朝新的延续。
不管是南宋还是北宋，最后都成为了历史中的一粒尘埃。但是这一时期文人们所留下来的文学作品，却是见证了两宋时期的辉煌与喧嚣。在人们见过了北宋的各种文学经典之后，南宋的文学发展也是如同雨后春笋一般，随处可见且十分的新奇。
其中画家李嵩留下的一幅《骷髅幻戏图》，更是引起了很多人的猜想。这幅画不同于其他画家所画的山水鱼虫，或是美人江山一样。整幅画的重心全都集中在两具骷髅上。
其中一幅成人的骷髅手中提着木偶线，线的另一端连接的是一具小孩的骷髅。而在那具大人的骷髅身后面，还端坐着一位哺乳的妇女。而在这两具骷髅的前面还有两个孩童。整幅画看下来并没有感觉到诡异，反而是显得十分的安静与祥和。
正是因为这幅画特别的画风，以及所要表达的内容让人难以捉摸。就出现了很多种关于这幅画的传说。有人认为这幅画要表达的是人生中最为重要的两件事，一件事是生，一件是死。
生活中人们往往把这两种人生的形态看作是对立的，因为活着的人最不喜欢的事情就是死，而将要死去的人最渴望的事情就是生。所以在这幅《骷髅幻戏图》中，作者把这两种对立关系放在了同一时空中，但是并没有采用恐怖或者是悲伤的色彩来渲染整个画作。
反而是用婴儿来象征着生的希望，用骷髅代表着逝者的平静。用极为平常的心态来表达生与死之间的轮回与替代。因为生与死仅是一线之隔，任何人都要在人世间经历这一遭，大可不必惊慌失措。看淡这其中的关系，才是活的自在的根本。
关于这种说法还是得到了很多的人的认同，但是除此之外还有一些人认为这幅画所要表达的内容没有那么简单。他们认为这幅画就像是一位老人在给孩童讲的鬼故事。
民间传说只有小孩子才能看见一些成人看不见的东西，因此很多的鬼怪就会出现在孩子的视野里。这幅画中的妇女作为成人是看不见那两俱骷髅的，她所望向的地方是在地上玩耍的小孩子。但是那个小孩子所要爬行的方向正是骷髅的位置。所以，这个小孩子是整幅画作中唯一能够看见骷髅的人。照着这样的说法，这幅画画的有可能是一个恐怖故事。
历史上的很多文学作品都蕴含着作者当时的心境和感情，至于后代人对这些作品的解读也都是基于自己的主观意识。虽然也有一些人会结合当时的历史背景，给出比较靠谱的想法。但毕竟是年代久远，作者当时的心理活动，作为后世之人我们也是无从得知。
但是这些文学所留下的各种谜团则是吸引了很多爱好者前来观摩思考，想必这也是古代的历史文学的魅力所在吧。
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二、诸葛亮的“木牛流马”为什么没有留下字片图资料，难道被人毁了？
木牛流马，为三国时期蜀汉丞相诸葛亮发明的运输工具，分为木牛与流马。史载建兴九年至十二年（231年－234年）诸葛亮在北伐时所使用，其载重量为“一岁粮”，大约四百斤以上，每日行程为“特行者数十里，群行三十里”，为蜀国十万大军提供粮食。也许是否受了鲁班木车马的启发，三国时代的诸葛亮发明木牛流马，用其在崎岖的栈道上运送军粮，且“人不大劳，牛不饮食”。与王充记载鲁班木车马的寥寥数语相比，活灵活现、极为详尽了。但不知为什么，陈寿和罗贯中等对木牛流马的制作原理和工艺却不提一字。牛马皆不水食，可以转运，昼夜不绝”。如此先进的运输工具并非罗贯中凭空杜撰，史书上早有明言。《三国志·诸葛亮传》载：“(建兴)九年，亮复出祁山，以木牛运……十二年春，亮悉大众由斜谷出，以流马运。
然而，由于古代没有留下任何实物与图形，后人无法复制，加之《三国演义》的润色，更使它添上了神秘色彩。长期以来，人们对木牛流马的解释莫衷一是，即使是最原始的材料也给人们带来了疑惑，尤其是《诸葛亮集》中记载的关于木牛的说法很容易使人把木牛流马想象成木制的牛马，而且是一种能够不断给予一定动力的、能够连续工作的机械。但在一千七百年前的三国时期能否达到这样的水平，没有明确记载。于是，又引出了不同的猜想。又过了200多年，南北朝时的科技天才祖冲之据说又再造了木牛流马。令人难以理解的是，他同样也未留下只字片图的资料。书上的木牛流马的介绍是：方腹曲头，一脚四足，头入领中，舌着于腹，载多而行少，独行者数十里，群行者二十里。垂者为牛舌，曲者为牛肋，刻者为牛齿，立者为牛角，牛仰双辕。人行六尺，牛行四步。2006年，黑龙江人金峰依据古书记载，历时3年，复原出“木牛流马”样式，一个8岁小孩就可以用“木牛流马”轻松推着父母来回走动。
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