阿拉伯文化是怎样的文化？

阿拉伯文化是这样的文化：阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的多民族的集合体，除阿拉伯人外，还有埃及人、印度人、波斯人、西班牙人、叙利亚人等。各族人民通过互相接触、相互影响，逐渐融合渗透，并在长期的生产斗争和阶级斗争中共同创造了阿拉伯文化。阿拉伯人在征服埃及、叙利亚、波斯等地区后，不仅接受了当地民族文化的影响，而且又吸收希腊、印度文化的许多优秀成果，创造了新的阿拉伯文化。

在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、罗马古典作品毁坏流失，其中有一部分通过拜占廷流传到阿拉伯帝国。阿拉伯学者认真研究它们，还把许多古代作品译成阿拉伯文。西欧人后来是通过阿拉伯文译本才又重新认识希腊、罗马文化成就的。阿拉伯人把亚里士多德的主要著作译成阿拉伯文，如《物理学》、《伦理学》、《工具论》等，还翻译了柏拉图的《理想国》、数学家欧几里得的《几何原本》，以及阿基米德等多人的作品。

阿拉伯人在数学上也作出了许多贡献。大约771年，一位印度学者将一篇数学论文带到巴格达，其中包括从0到9的十个数字，后来这篇论文被译成阿拉伯文。阿拉伯人发现印度数字的优点，在帝国境内推广应用。随后，阿拉伯人又通过西班牙将印度数字传入欧洲，并传播到世界各国。

  这就是我们今天使用的阿拉伯数字。

此外，那时的阿拉伯数学家已知二次方程式有两个根，能用二次曲线解三次方程式和四次方程式。他们研究了面积、体积，画出有规则的多边形，并把多边形与代数方程式联系起来，以求得未知数。他们掌握了球面三角形的基本原理，并在三角学中首先使用了正切、余切、正割、余割、正弦、余弦，还发现了其中的函数关系，使三角学成为一门独立学科。

阿拉伯人的足迹遍布亚、欧、非三大洲，成为东西方文化沟通的媒介。他们把东方古印度和古中国的文化成就介绍到西方，又把阿拉伯的科学成就和伊斯兰教传播到东方。阿拉伯人以和平方式为世界文化的交融作出了巨大的贡献。

一、泰山文化是什么样的文化????????????

  泰山文化在华夏文化史中有着特殊的地位，泰山崇拜作为一种文化现象有其历史原因。《海经》中的昆仑就是泰山;夏前华夏族活动在泰山周围的山东中南部及其周边地区，创造大汶口文化、龙山文化的先民是华夏族的祖先;几千年来，对泰山的封禅祭祀不过是自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜三位一体的泰山崇拜的一种表现。

泰山文化应该定位于“华夏之源，中华神山”。

泰山以其雄伟的山姿、悠久的历史文化影响着一代又一代华夏儿女。泰山崇拜作为一种历史文化现象，吸引着历代帝王、文人墨客和普通百姓，也给我们留下值得思考的问题。

  为什么泰山在华夏族心目中有如此崇高的地位，在中国五千年文明史中有如此重要的影响?《山东省志·泰山志》的解释是:泰山雄居东方，巍峨耸立于华北大平原，在古代被认为是“万物之始，交代之处”，因而被推为五岳之宗，成为历代帝王封禅、朝拜的圣地。这种用五行说解释泰山文化现象的理论，忽视了五行说不过二千多年历史，而泰山崇拜则是五千年甚至五万年、五十万年前就存在着的文化现象，倒置了五行说与泰山崇拜的因果关系;更不能说明古代帝王禅泰山下云云小山、梁父小山等的原因。

  其实，泰山崇拜文化现象的实质是:泰山是华夏上古先民心目中的神山，是“(天)帝之下都”，是“天”的象征，而这种文化产生的背景，乃是泰山周围是华夏族的发祥地。五千年(或更远)来，上至帝王下至百姓对泰山的封禅、祭祀、朝拜不过是对泰山的自然崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜文化现象的一种延续。

  所以，如果要对泰山文化进行定位，那就应该定位于“华夏之源，中华神山”。

将泰山文化定位于“华夏之源，中华神山”需要解决的关键问题有两个:一是古昆仑虚(丘)就是泰山;二是夏朝以前华夏族就生活在昆仑虚周围。所以，确立以上定位，必须首先从昆仑虚开始。

今天能证明昆仑虚就是泰山的直接证据已经不多，但仍能从蛛丝马迹中发现一些线索。其一，现临淄与博山之间，还有大昆仑村名和小昆仑的山名;其二，位于泰山北麓济南市历城区柳埠镇距岱顶22。5公里的昆瑞山在晋朝时还叫作昆仑山(《山东省志·泰山志》206页);其三，《史记·孝武本纪第十二》云，汉武帝封泰山时曾“天子从昆仑道入”;其四，比较《庄子·天地》“黄帝游乎赤水之上，登乎昆仑之丘”和《韩非子·十过》“昔者，黄帝合鬼神于泰山之上”，说明泰山和昆仑虚有某种联系。

  以上证据，虽然不能肯定昆仑虚就是泰山，但却给了我们一些启发，那就是应该对泰山和昆仑虚之间的联系进行研究。

由于历史的原因，关于昆仑虚的典籍史料少之又少，近几十年来，“出于唐虞之际”(见西汉刘秀(歆)《上〈山海经〉表》;王充《论衡》、赵长君《吴越春秋》亦称禹、益所作;《颜氏家训·书证》也认为:“《山海经》，禹、益所记”)的地理类典籍《山海经》受到了人们的重视，而且挖掘出了一些有价值的研究成果。