她是娃哈哈千金宗馥莉，父亲是饮料大王宗庆后，作为富二代，她的身家800亿，从父亲手里接管公司，把自己的全部时间奉献给了娃哈哈。
她最擅长给首富挖坑，和父亲分歧很多，40岁的她婚姻成了最大的问题，今天我们就来说一说关于宗馥莉的故事，点个赞，好运不断，感谢大家的支持。
在宗馥莉的眼中，父亲并不是一个有钱人，而是一个打拼的普通人。因为宗馥莉出生的时候，宗庆后还处于创业失败的低谷期。那是1982年的时候，宗庆后只是一个厂里的普通员工，而这一年，宗馥莉出生。
这个时候的宗庆后已经40岁了，对于好不容易得来的女儿，宗庆后非常开心。全家人都很疼爱宗馥莉，特别是宗庆后，为了能够给女儿更好的生活，宗庆后希望自己能够做出一点成绩来。
在宗馥莉5岁的生活，宗庆后就创办了自己的工厂，也就是之后的娃哈哈集团。不过从这个时候开始宗庆后夫妻俩就没有时间陪伴自己的女儿，而是把大部分的心力全部都花在了工厂里。
宗馥莉也养成了独立的习惯，她总是自己陪自己玩，不让大人操心。在她上学的时候，她就表现得非常成熟，每次放学之后她都是自己去父亲公司食堂吃饭，然后去办公楼做作业，遇到不会的她就会主动问办公室里面的叔叔阿姨，而且也很有礼貌，就这样，宗馥莉慢慢长大了。
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到了宗馥莉14岁的时候，宗庆后已经打出一片天地了，家里的条件也越来越好，不过这就意味着陪伴女儿的时间也越来越少了。
宗庆后希望能够给女儿最好的生活，也希望女儿能够看到外面的世界，于是宗馥莉14岁就开始出国留学，独自在国外完成了高中、大学，成绩非常优异。宗庆后也很欣慰，女儿终于长大了。
于是宗馥莉回国之后就来到娃哈哈上班，当初很多人都猜测既然是留学归来，宗馥莉肯定会担任集团很重要的职位，但是没有想到宗馥莉直接去了基层，从一个普通的小员工开始做起。
而宗馥莉暗暗下定决心，自己一定要做出一番成绩来，不能让父亲失望，所以宗馥莉在公司里总是最后一个下班的，她几乎没有自己的生活，而是全部都扑在了工作上。
宗馥莉这个人很有商业头脑，在基层做了三年的她直接就摸透了所有的运作，积累了很多的经验，她的业务水平提高了很多，于是宗馥莉开始作为接班人管理集团事物。
她直接接管了娃哈哈的服装厂还有娃哈哈的一个子公司，宗馥莉迎来了极大的挑战，不过她完成得很好，获得了几十亿的收益。
经此一役，父亲看到了宗馥莉的手段，也认同了宗馥莉接班人的事实，于是宗馥莉正式出任娃哈哈集团高层管理人员。
宗馥莉很有野心，她希望自己能够创新，做出比父辈更好的饮料来，所以她一直都希望能够做高端饮料，于是她创办了宏胜饮料，还和浙江大学合作，专门设立了研究室。
投资了7000万元用于食品科学研究，也是希望能够多培养一些食品领域的人才，更是希望能够成为中国的名片，这一点上宗馥莉比宗庆后要想得长远。
宗馥莉的野心远不止于此，她说不希望自己只是继承了一家公司，而是希望能够做到改革与创新，用自己的能力把集团推向世界。
宗馥莉有一个很好的理念，就是希望娃哈哈的品牌能够和健康、营养联系起来，并且做出中国特色的饮料，宗馥莉经常参加一些国外的会议与展会，和外国的企业家交流，也积极把娃哈哈这个品牌推向世界。
她经常去做调研，看各个国家、各种人群对于茶饮料的口味偏好，然后根据反馈做调整，这是一个非常繁琐的过程，但是宗馥莉却一点儿也不觉得累，就是这样一股劲让宗馥莉在娃哈哈的地位也越来越高。
不过宗馥莉实在是擅长给首富挖坑，最开始接手的时候，宗馥莉直接换掉了代言人王力宏，直言自己不喜欢，这让宗庆后十分头疼。
因为王力宏和娃哈哈最开始的形象是捆绑关系，娃哈哈瓶装水上都印有王力宏的形象照，这个举动也是让娃哈哈的口碑一度下跌，不过从现在来看，宗馥莉做得还挺对的。
不止如此，有一次采访的时候，记者问宗馥莉有没有想过把娃哈哈搬到国外，宗馥莉直接就说李嘉诚都可以把企业搬到国外，自己为什么不可以，这一下也是让舆论一片哗然。
宗庆后更是亲自站出来为女儿的错误言论兜底，直言并没有这个想法，这次不仅仅坑爹，把首富也是坑了一把，宗馥莉和父亲的理念一直都不和，宗庆后是白手起家，做事非常谨慎，而且也是一个很随和的人。
不过宗馥莉从小就是接受的西方教育，一切都是在制度化里面进行。宗庆后很多时候都是和女儿谈不到一块去，喜欢吃的食物也是不一样的。
宗庆后对员工非常好，因为宗庆后觉得员工才是一切的基石，而且宗庆后也从不裁员，对于一些年纪大的员工，宗庆后还会以顾问的名义让他们留下来，就算是不干活，也可以享受福利。
有一年光是员工的奖金，宗庆后就花了6亿元。为了让女儿能够少走弯路，宗庆后还特意安排了几个集团的老人在女儿的身边扶持。
但是宗馥莉却不适应，找个由头就送走了老员工，而且做事情完全都是按照规章制度，不管是老员工还是新员工全部都是一视同仁，不少老员工都去宗庆后那里哭诉。
随着年纪的增长，宗馥莉的婚姻大事也成为了父亲最头疼的事情。如今的宗馥莉已经40岁了，她曾经在采访中坦言自己从来没有谈过恋爱。
宗庆后也觉得非常担忧，女儿这么大了还没有成家实在是遗憾，所以宗庆后也经常给女儿征婚，从最开始的门当户对，到如今只有一个要求那就是对女儿好。
可是宗馥莉并不着急，一心扑在事业上，2022年宗馥莉已经是女富豪排行榜的第二名了，身价高达800亿，成为了亿万富婆的她感情生活却一片空白。
可能是宗馥莉的气场太强大，也可能是宗馥莉的家世太好，所以没有人敢来求婚。倒是有一个义乌的网红杨展大张旗鼓的求爱。
但是他的举动非常浮夸，一看就是为了自己的曝光博眼球，不是真心的，网友们也只是把这件事情当做笑话看，但是不得不说经过这次的求婚，杨展的名气上涨了不少，
毕竟是第一个敢公开求婚宗馥莉的人，但是宗馥莉心不在此，事业是她唯一的追求，所以要想走入婚姻可能有点难了。
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一、古人为何把“如厕”说是“更衣”呢？关于如厕，又有哪些趣闻？
俗话说：“人有三急，如厕第一”。上厕所是无论贫穷富有、男女老少每个人每天必做的一件事。
根据史料记载，早在三千多年之前，我国就已经出现了最早的厕所。但那时的厕所并不叫厕所，是叫作“圊”、“轩”、“偃”等，上厕所也不叫上厕所，而是叫作“更衣”、“如厕”、“出恭”等。
特别是“更衣”这种叫法，在汉代之后，上厕所多用此词来指代，这似乎与我们所理解“更衣”的意思不同。
我们认为“更衣”本是指换、穿衣服，所在的地方应该干净整洁才对，怎么能与厕所这样污秽的地方挂钩呢？而关于如厕，古代又发生过什么趣事呢？
中国古代厕所的发展及其相关问题的探索
1.中国古代厕所的发展史以及与其挂钩的礼仪观
中国古代几千年的历史造就了不同的文化、观念，其中厕所的发展也是由来已久。
自夏商周时期我国就已经出现了厕所的原型，但那时的厕所十分简陋，就是直接在居住地外挖坑，坑满之后填埋，然后再寻别处建造。
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关于厕所的最早记载就是出现在西周时期《仪礼·既夕礼》：“隶人涅厕”，其中“厕”就是指当时被用来如厕的土坑。
在周朝时期，厕所建造更是“上了个档次”，出现了冲水式厕所：“井匽”，“井”是冲水管道，“匽”是厕所，但此时这种厕所也只有皇家宫廷才配拥有。
秦汉时期，家家户户就已经具备了在居住房屋内修建厕所的能力。《史记》“大将军青侍中，上踞厕视之”便是当时对于皇室宫殿内有厕所的描述。
而根据在江苏考古出土的西汉时期的陶厕，可以知道西汉时期普通住户家中的厕所往往与猪圈相连，处于对角方位，在厕所靠院墙的一侧设有出入口，其内部通过圆形或椭圆形孔与内院相连。
在东汉早期，厕所发展出区分男女的建造结构，在河南南阳发现的东汉墓中有两个厕所，它们二者并列呈现，其中一个厕所中不仅有便坑还有导尿槽，而另一个只有便坑，这与现代男女厕所的设置十分相似。
唐宋时期，被称作“马子”的便器发展起来，《梦梁录》中有相关描述：“杭城户口繁伙，街巷小民之家，多无坑侧，只用马桶，每日自有出粪人瀽去。”
而除了厕所外观、建造方式的变化之外，我们还可以看出中国古人的造物、礼仪观念。
在中国古代，人们都十分注重礼仪，而当时的礼仪观在约束人们行为的同时也约束着外在物体使其符合礼仪所需。
上文提到的东汉早期就出现的区分男女的厕所，所反映的正是中国自古以来男女有别、长幼有序的伦理道德观念。
《汉书·贾谊传》中记载：“故陛下九级之上，廉远也，则堂高；陛亡级，廉近也，则堂卑”，表现出古人正是用台阶高低区分主次尊卑。而男子的厕所通常筑有离地很高的台阶，女子厕所则反之，就反映出当时男尊女卑的思想。
另外，如厕被看做脏污之事，厕所被当做污秽之地，所以在厕所之外如厕会被当做失礼的行为，“古不厕遗应有罚”就是这种礼制思想的体现。
由此看来，古人认为面对万事都应遵循礼制法则，对于如厕这种每日必做的事情更是不应该打破礼仪制度。而古人对于礼制的注重，以及在对于如厕一事的态度造就了上厕所一事的各种称谓。
2.“更衣”的由来及其特殊含义
那么“更衣”代替如厕一词如何由来，古时候“更衣”的意思真的与现代大相径庭吗？
据文献记载，“更衣”一词最早开始频繁出现是在汉代文献之中，其意思也不止一种，其中一种就是我们所通常认为的换衣之处，《史记·外戚世家》中有写：“是日，武帝起更衣，子夫侍郎书轩中，得幸。”便是换衣的意思。
此外还有换衣休息之处和别殿的意思，《汉书·东方朔转》中写：“为休息易衣之处，亦置宫人”。说的就是更衣之处。
《后汉书》记载：“明帝遗诏无起寝庙，藏主于世祖庙更衣。更衣者，帝王入庙之便殿也。”
《续汉书》载：“四时正禁外，有五月尝麦,三伏立秋尝樂盛酎，十月尝稻等，谓之闲祀，即名于更衣之殿。更衣者，非正处也。园中有寝，有便殿。寝者，酸上正殿。便股，疫侧之别殿，即更衣也。”以上便是便殿及别殿的意思。
还有另外一层意思就是本文所介绍的代表如厕，汉代张仲景所著的《伤寨论少阴病》中记载有：“少阴病，下利，脉微涩，呕而汗出，必数更衣，反少者，当温其上，灸之”。
同样王充在《论街四讳》也有“夫更衣之室，可谓臭矣；鲍鱼之肉，可谓腐矣。然而有甘之更衣之室，不以为忌；肴食腐鱼之肉，不以为讳”。便是解手、如厕之意。
由此可见，“更衣”本身是有换衣之意的，但因其隐含有起身至别处换衣的意思，所以渐渐有了换衣之处的含义。
再后来因为换衣服的地方通常是在宫殿、住所的偏殿或是侧室，这些地方往往建有厕所，再加上古人认为上厕所是一件不雅的事，所以主宾起身如厕，也就称作“更衣”了。
在汉代及其之后，“更衣之室”也就具有了厕所的意思。《新唐书·宦者传下·刘克明》记载：“帝猎夜还，与克明……等二十有八人群饮，既酣，帝更衣，烛忽灭，克明与佐明、定宽弑武帝更衣室。”
在安徽省六安县汉墓出土的随葬明器之中，有一个泥质灰陶陶室，正面有门窗、独室，据考证这正是墓室中建造的厕所，其前后坡分别刻有“死人更衣”的字样，这便是“更衣之室”为厕所的有力证明。
3.关于“更衣”的趣事
根据上文的描述，古代的厕所与现代相比大多都十分的简陋，汉代之前的厕所大多都是一个坑，除了四周的遮挡物以外，外部也没有任何防护措施。
因此会出现有人掉到粪坑里的情况，《左传·成公十年》中记载：“晋侯将食，张，如厕，陷而卒。”说的就是晋景公在准备品尝新麦时，突然觉得肚子疼发胀，就去厕所，结果一不小心掉进粪坑而死。
这也成为了有史以来唯一一位有文字记载的因掉进粪坑而亡的君主，晋景公正直成为了“遗臭千年”的笑话。由此可见古代的厕所建造是多么的简陋。
但也不是所有人家的厕所都很简陋，某些达官显贵家中的厕所甚至豪华到让人将厕所误以为卧室的地步。
《语林》载，刘实有一次拜访石崇，突然内急，便想借用其家厕所一用，谁知道石崇家的厕所布置的富丽堂皇，还有两个侍婢，便吓得向石崇道歉以为误闯了他家的卧房，石崇却淡定地说，这是我家厕所，可谓是闹得啼笑皆非。
而古人们除了认为凡事都应符合礼制之外，在做一些事的时候还有许多在我们看来奇怪的习惯和禁忌。
在如厕方面，古人认为上厕所必须要戴帽子。东汉桓谭在《新论》中有写到：“杜兰香戒张硕不宜露头上厕，夜行必烛，若脱误，当跪拜谢。”
《孝子传》中也有相关故事，东汉名士管宁曾坐船时遭遇台风，他以为是上天要给他的惩罚，便跪倒在地向老天忏悔，但思来想去都觉得自己的罪过只有某次上厕所时没有戴帽子，于是他就此事向上天悔过，不久便风平浪静。
另外，古人在如厕时也特别忌讳客人厕中来访，他们认为这样做主客都将有灾祸降临。
《晋书·郭璞传》中记载：东晋郭璞与桓彝是十分好的朋友，桓彝每次去郭璞家都不需要事先通告，但有一次桓彝喝醉之后突然造访，此时郭璞正在如厕，便大惊失色说道今后他们两个人都会遇到灾祸。果不其然不久之后他们二者都死在了叛乱之中。
说完厕所，再说说与如厕密不可分的另一件物品吧：厕纸。在东汉时蔡伦才发明出了造纸术，但当时纸张是十分珍贵的，那么古人在如厕之后用什么来擦拭呢？
古时候的拭秽之物叫做“厕筹”，主要是由木条或者竹条做成。一直到元代之前厕筹都主要还是这两种物品，直到元代蒙古人不受华夏礼法的约束，厕筹之物才真正被纸张代替，之后又衍生出专门供如厕使用的厕纸。
总结
在夏商周时期中国就出现了早期的厕所，此后逐渐由室外土坑发展为与内室连通的厕室，在汉代还出现了区分男女的厕所。
在厕所的建造发展的过程中，我们可以清晰的看到中国古代的造物观念与礼制思想。男女区分代表着男女有别、长幼有序的伦理道德观念，石阶的高低又反应出地位的不同。
对于古人来说，如厕是一件污秽的事，再加上他们换衣服的地方通常在住所的偏殿或是侧室其与厕所连通，所以在汉代之后常称上厕所为“更衣”，这同时也从侧面反映出中国古人的礼制观点。
在厕所及其附属产品发展的过程中，不免发生了许多趣闻，这些趣闻亦成为了后世津津乐道的话题。
参考文献
1.《汉“更衣之室”形象及建筑技术考辨》
2.《趣说古代厕所》
3.《中国古代如厕文化中的造物观念研究》
二、中国十大传世名画之一的《富春山居图》，究竟描绘了怎样的景色？
文 | 读书君
2011年5月，有一则新闻引起了全国极大的轰动：元代画家黄公望所作的《富春山居图》，“浙江省博物馆的‘镇馆之宝’要奔赴台湾展出。”
出发之前，人们特意为这幅传世名画，定制了一个恒温恒湿的文物箱，生怕其受到丝毫的损伤。画在运送过程中，也是绝对保密的，生怕出了任何意外闪失。
2011年6月，“山水合璧———黄公望与《富春山居图》特展”在台北“故宫博物院”举行。自此，分隔360年之后，现存浙江省博物馆的《富春山居图》（剩山图）与现存台北故宫博物院的《富春山居图》（无用师卷）终于重相逢。
展出时间仅仅两个月，前往参展的人数就高达了80多万人！
01 这幅画为何会成为瞩目的焦点？
要解答这个问题，我们先看看这幅画到底是什么来头。
《富春山居图》是元代山水画大师黄公望晚年定居在富阳市，历时十年才完成的一幅山水画。这幅画主要选择的风景地点为“富春江”和“桐庐江”两个景点，其创作景色的占比，分别为80%（富春江景）和20%（桐庐江景）。
具体来说，这幅画的创作内容，主要是山水风景，且为典型的江南山水。
《富春山居图》原画画在六张纸上，六张纸接裱而成一副约七百公分的长卷。这是中国最早的一部禅宗山水画。
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首先第一段是《富春山居图》开始的部分（剩山图），剩山图从一座顶天立地浑厚大山开始，拉开序幕，江湖水边，山峰一座座连绵起伏，有的高有的矮，有的大有的小，紧密相连，错落有致。山林脚下，草木生长茂盛，应该处于夏季。
第二段画中不仅出现了山脉的变化，同时还有树木、土坡、房屋以及江中小舟等景色，给人一种山野人家的感觉。
第三段和第二段一样，都是墨色变化最大，空间层次变化最丰富的地方，风景灵动，山水间的视野很宽阔。
第四部分，只有山和水，着墨比较少，完全体现了自然的原始纯净。
第五部分到第六部分，留白的比较多，中宽远的白沙，以及远景看到的两艘江中小船和船上的渔夫，画面升起，视角开阔，给人一种生命如尘埃的感觉。
这幅画给的感觉，就像是在画中不断往返循环，不管是从右往左还是从左往右看，都是没有感觉到任何问题的。其展现就好像是春夏秋冬的轮回更替，生命的生生不息，其折射出了中国传统独有的朴素的自然思想和美学价值。
除此之外，这幅画还有什么特别之处呢？能引起如此大的瞩目？
总结起来，一句话就是开卷大，山水景色多且极具中国传统艺术美，身世传奇，收藏主多，名家所作……
反正随便拎出两点来看，它都足于引起话题舆论。
由于这幅名画声名显赫，影响大，1985年，富阳早向国家邮政部门提出申请，发行《富春山居图》邮票，之后得到了批准，于2004年“富春山居图”个性化邮票曾在富阳首发。
之后，还推出了限量珍藏版《富春山居图》铜雕艺术电话卡等。
另外，还有一个特别之处是，这幅画有两段（本为一个完整版），后来被烧成了两段，如今这两段分别存放在两个不同的博物馆中，即前文提到的两个博物馆：浙江省博物馆和台北故宫博物院。
02 为什么说《富春山居图》身世传奇？这幅图又为何被烧成两段，被藏于两个不同的地方呢？
首先，我们先说说这幅画的创作背景。
创作背景
《富春山居图》是元代画家黄公望的代表作之一。
黄公望最著名的江湖名号叫“大痴道人”，由于生不逢时，黄公望蹉跎半生，直到45岁才在浙西廉访司谋得了一个书吏的活儿，结果凳子还没有坐热，就因为上司事发而受牵连，被打进了牢房。等他从牢狱里出来，已经是50岁的半百老人。这个年纪放在今天，都已经算是进入了暮年之际，何况放在古代那个人均寿命比较短的年代。
在目睹和经历了诸多人生不幸和坎坷后，黄公望开始入道隐居，并对江河山川产生了极大的兴趣。
为此，在他年过50岁之时，黄公望做了一个大胆的决定：学习绘画。
身边的朋友都劝他，一大把年纪了，应该好好养生，不要再折腾身体。黄公望没听进去，去拜了师，结果却因为年纪过大而被拒绝了，不过，黄公望却越挫越勇。最终，他也凭借着惊人的长寿之命和绘画意志，在历经数年，时断时续后，终于完成了他的巨作《富春山居图》。
身世传奇
不过，这幅名画完成了之后，却被几度周转，身世成谜，真伪难辨，辗转于多个人手中，甚至被大火焚烧。
明代成化年间，《富春山居图》传到书画家沈周手中，在他将画交给一个朋友题跋时，却不曾想朋友的儿子心生歹念，将画给卖掉换钱了。沈周知道后，悔恨不已，放声大哭。最后，他凭着记忆，背摹了一幅《富春山居图》。
后来，几经辗转，《富春山居图》传到了收藏家吴正志的手中，之后他又将其传给了孙子吴洪裕。
而吴洪裕对《富春山居图》和智永禅师的《真草千字文》爱不释手，临死之时，留下了遗言，要求家人烧掉《富春山居图》和《千字文》，给自己殉葬，以达到独享名作的目的。
既然是遗言，中国人又向来都以“死者为大”，声名钱财这些东西，生不带来，死不带去，当事人要求要烧掉那就烧吧，家属也只有照办。就这样，吴洪裕死了之后，《千字文》先被烧掉了，接着是《富春山居图》，而《富春山居图》将要被付之一炬的的时候，突然间人群中冒出了一人，在这千钧一发之际，将画猛抢了回来，此人便是吴洪裕的侄子吴静庵。
不过，尽管画得救了，但是还是被烧毁了一些，中间被烧出了几个洞，断成了一大一小两截，自此，《富春山居图》一分为二，分为了前段和后段。
前段虽然篇幅比较小，但是图画比较完整，后来被人们命名为“剩山图”。后段画幅较长，但是被烧毁得比较严重，需要修补的地方比较多，后被命名为“无用师卷”。
关于这幅名画，乾隆皇帝也曾收藏过，且还闹出了收藏史上的一段笑话。
200年的乌龙
乾隆十一年（1746年），乾隆帝花了两千两的银子，买下了《富春山居图》后半段《无用师卷》，而在这之前，乾隆还收藏有了一本《山居图》。有了两幅一样的作品之后，乾隆夜里点着灯看了半天，最后认为“旧为真，新为伪”，最早买到手的那一幅是正品。然而，其实那是临摹《无用师卷》的摹本，被伪造出来的。
虽然皇帝真假分不清，被蒙骗了，但是官员也不敢吭声，说皇帝慧眼有误，将赝品当真品，生怕惹祸上身。就这样，有那么一段时间，真正的《无用师卷》被打入了“冷宫”。后来，直到1816年，胡敬等奉嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编，真正的《富春山居图》（无用师卷）才得以被正名，洗去尘冤。
不过，不管怎么说，真迹确确实实辗转流进了宫内，并被完好保存了将近两百年。
后来，由于战乱等原因，为了保护文物，1933年，故宫重要文物南迁。之后，又随着内战动乱，《富春山居图》辗转迁台。关于这段故宫部分文物被运到台的往事，读书君曾在此前的文章中细致讲过，因为审核等原因，这里不再重述，感兴趣的朋友可以自行找来看看。
后来，《剩山图》被近代画家吴湖帆所收藏，当时在浙博供职的沙孟海得知了此事后，心中颇有感想，认为这件国宝应该由国家收藏，才能得以更好的收藏留存。于是，他多次到上海拜访吴湖帆，吴湖帆被其真诚所打动，最后同意割爱。
自此，从1956年始，《富春山居图》的第一段《剩山图》进入了浙江博物馆，成为其“镇馆之宝”，而剩下的第二段《富春山居图》（无用师卷）则一直藏于台北故宫博物院。
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