天安门升旗为什么不升到顶端，每次都是到28.3米？原来有这种寓意

天安门升旗为什么不升到顶端，每次都是到28.3米？原来有这种寓意

读者朋友大家好，欢迎来到小编的百家号“英梅说说文化”，国庆已经接近尾声，很多人可能已经踏上了回家以及回学校的路程，也有的已经回到工作岗位，无论是哪种状态，开心最重要。很多旅游的可能去了北京，去北京的人一定不想错过天安门最神圣的事情，是什么呢？那就是升旗仪式。感受神圣庄严的时刻，细心的读者会发现，天安门升旗不会到顶，而是每次都在28.3米，这是为什么呢？有什么寓意吗？

想要明白其中的寓意，那就跟随小编的脚步一起来了解下升国旗的历史由来吧！第一套规范的升旗仪式，还要追溯到1982年的时候，当时北京武警总队某中队去天安门，正式担任天安门广场的升旗仪式，此后日子里，每天天安门广场，鲜艳的红旗与太阳一同升起。表面是升起的一面旗帜，却是无数国人心中的热血以及爱国情怀哦。意义如此重大，那仪式压实隆重而细致，所以每个环节都是严苛标准，究竟多严格呢？

首先仪仗队从金水桥处罚到升旗台的距离，一共是103.5米，距离是固定的，因此仪仗队员踢正步前往升旗台途中，一定是138布，不能多也不能少，每一步是75里的距离，误差很小，这是第一个需要严苛的地方。再就是第二，寓意深刻的地方，升旗高度在28.3米据说这个数字与两个日期相连一个是1921.7.1，另一个是1949.10.01。小编觉得熟悉历史的一定知道，前面是党的生日，后面是新中国的“生日”。

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两者相差28年3个月，相信小编讲到这里大家应该懂得，为什么28.3米了吧？原来是这样的寓意。虽不一定是这样，但是被大家认可。第三引人注意的是，旗杆周围的基座有56个黄色铜墩连成的护栏，这个数字也不是随便设计的，哪有什么寓意呢？它象征的是56个民族，心连心，共同围绕在国旗下，开创美好局面。旗杆不是一般的旗杆，重量达7吨，是首钢的工人们将四姐碳素钢管无缝焊接出来的。小编觉得工人真的是伟大。升旗有很多讲究，国歌要三遍，时间长度刚好是太阳从地平线升起的2分07秒。

这点点滴滴都可以看出国家对升国旗的重视度。所以每个人在观看升国旗仪式的时候，都是庄严肃穆，不能嬉笑喧哗，对于国旗要有崇敬之心，大家认为呢？喜欢小编的朋友您可以点点关注，再麻烦您捎带手的，给点击分享转发下。有什么好的意见欢迎在下方提取意见。想知道更多的点击关注吧~

一、为什么老话说“房前不种桑，屋后不栽柳”？

在农村，有许多祖辈传下来的老话，这些老话关乎着种地、处事、做人等方面，是难得的宝贵经验，很多时候都有用，也正是因为有用，灵验，所以才得以传下来。时至今日，许多老话还发挥着作用。

前不久坐火车，听到几个中老年人在聊天，说到了一句老话“房前不种桑，屋后不栽柳”，今天就来说说这句话。

房屋前后种树，原本是中国古代的一种习惯，尤其是桑树柳树。

汉代时，传说神话中有扶桑树，由两棵相互扶持的大桑树组成。太阳女神羲和负责主管太阳，她的儿子金乌从此处驾车升起，这就是人间看到的太阳，也有一说，认为扶桑树是神界、人间和冥界的连通大门。

汉代魏晋时期，贵族人们追求成仙，渴望长生不老，所以在日常生活的器具上，都会有关于扶桑树、三足金乌、伏女娲、西王母、青龙白虎等神话人物瑞兽，即便死后，其棺身上也有这些图案，至于汉代画像石中则更多。

三国时期的刘备，他家房屋的东南角就有一株大桑树，甚为宏大，树顶如冠，有人据此认为他家出贵人，后来刘备称帝，也算应验了。

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至于房屋周围种植柳树也很正常。自秦汉时，人们就认为柳树能降鬼除怪，所以人们会种在房子周围，以防小鬼进屋。陶渊明曾写过自称五柳先生，就因为他的房子周围有五棵柳树。

那为什么后来说“房前不种桑，屋后不栽柳”？这主要是因为明清时期的文化。

明清时期搞过许多次文字狱，各种谐音会意等字，冤枉了很多人，尤其是清朝。桑谐音丧，有丧门星、办丧事、垂头丧气等恶意在里面，所以逐渐不为人们所喜欢。

柳谐音留，原本无碍，柳树种在屋后，按理说应该谐音“留后”，但不知道为何，在农村却意味着“不留后”，所以也被人们所厌恶。

另外，从科学的角度来说，房屋周围不种桑柳也是有道理的。首先，夏季常常有大雨大风，更有电闪雷鸣，若是大树北风吹倒或者被雷劈到，都可能毁坏房屋，伤到人畜，所以存在隐患；其次，柳树春天有柳絮，桑树叶子果子招虫，这对人也是不安全的；最后，桑树和柳树主干粗壮，枝繁叶茂，遮挡阳光，不利于室内通风采阳，这也不利于人们的健康。

据文献记载，明代有个人，房子周围种了三棵大柳树，结果一年遇到大风，被连根拔起，砸到房子，伤了不少人，于是他就立下规矩，后世不能在房子周围种树。

所以，老话说的“房前不种桑，屋后不栽柳”是有一定道理的，不知道风水学上有没有讲究。

二、丝绸之路上的呼罗珊，到底包括哪些地方？其沿革又是如何？

一、地理意义上的呼罗珊

地理意义上的呼罗珊（Khorasan或Khurasan），大体位于今天伊朗、阿富汗和土库曼斯坦三国交界之处的一大片地区，西到伊朗高原东部，东到阿姆河西岸一带，北到花剌子模绿洲地区，南包括阿富汗北部地区，一直到巴达克山（今译“巴达赫尚”）。

这个地方历史上是波斯帝国、阿拉伯帝国以及蒙古帝国的统治区域，近代由于阿富汗帝国崛起，以及英俄争霸在阿富汗伊朗一带划分边界，导致这块地方分属三国。迄今，伊朗最东边还有一个省份叫呼罗珊省（今译“霍拉桑省”）。

著名的古老丝绸之路延伸在亚洲大陆腹地，由于地理因素，呼罗珊地区是丝绸之路中段必经之地，史称“呼罗珊大道”，它东边连接着中亚的河中地区（河中指阿姆河和锡尔河两河之间的范围），西边连接着中东重镇巴格达。是近代以前西亚和南亚进入中国的重要交通枢纽。

由于优越的地理位置、贸易带来的财富，使得自古以来，呼罗珊就是附近各族群的争夺要地，当然呼罗珊所指的范围和大小，也是不断变化，尤其是公元10世纪，行政意义上的“呼罗珊”所指范围变更很大。

二、呼罗珊名称的来历及沿革

“呼罗珊”的意思就是“太阳升起的地方”，来自古代波斯语Khor和asa的合成词，Khor意为太阳，asa意为升起的地方。一般认为，早在帕提亚王朝时期，这个地名就出现了，萨珊王朝的时候成为行政区域名称。

萨珊王朝国王库思老（531年～579年在位）时，把全国分为四个省，最东边的省叫作“呼罗珊”，呼罗珊省内部又分为四个郡（Rub）：尼沙卜儿（Nishapur，今伊朗东北尼沙卜儿），木鹿（Ｍerv，呼罗珊省的首府，今土库曼斯坦马累）、赫拉特(Herat，今阿富汗赫拉特)和巴里黑（Balkh，今阿富汗巴尔赫省首府马扎里沙里夫以西40公里）。当然古代帝国疆域有赢缩，全盛时期还包括河中地区和吐火罗斯坦。

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呼罗珊省的地理位置，使其常受到来自中亚和蒙古高原游牧民族的侵扰，所以呼罗珊省有很多民间武装组织。在阿拉伯帝国统治这个地区之前，每个郡一个总督，总督之下有4名军事领主。

7世纪中叶，阿拉伯帝国吞并波斯，并在打败唐朝，夺取了中亚一些地区，继续使用呼罗珊这个名字，建立呼罗珊行省，设立呼罗珊总督。

在阿拉伯倭马亚王朝，设立阿拉伯半岛、大伊拉克、贾吉莱、埃及、北非五大行省。其中大伊拉克囊括吐火罗、河中和花剌子模等地，均归属呼罗珊总督指挥。

三、呼罗珊省范围的变化

928年，著名地理学家艾卜·贾法尔在其著作《税册》里加载了呼罗珊省管辖范围：布斯特鲁海吉、喀布尔、扎布里斯坦、泰白斯、古希斯坦、赫拉特、塔赖冈、喝玛、巴达黑斯、布尚吉、吐火罗斯坦、塔莱岗、白勒赫、胡勒姆、木鹿鲁泽、塞安尼扬、瓦什吉尔德、布哈拉、图斯、发莱亚布、艾白尔舍赫尔、喀尔、撒马尔罕、沙什、拔汗那、乌什鲁舍纳、粟特、俱战提、花拉子模、伊斯比加布、帖尔米兹、奈萨、艾必窝尔德、木鹿、钦斯、努舍疆、布苔姆、艾海隆、奈塞夫。

其中一些城市位于河中地区，所以当时呼罗珊是包括河中的。

另外在阿拉伯地理著作《道里邦国志》中提及，呼罗珊的统治者叫巴祖斯班。手下有四位执政官，各管一块地区：一位管理木鹿及围地区；一位管理巴尔赫、吐火罗斯坦；一位管理赫拉特、布尚吉、巴赞欣斯、锡斯坦；一位管理河中地区。

可见在10世纪初，呼罗珊地区北部抵达黑海以南的地区，东部与中国西域接壤，南边到喀布尔一带，西面到尼沙布尔、泰伯里斯坦的部分地区。947年阿拉伯著作《黄金草原》也指出，呼罗珊与中国西域接壤，包括河中地区的费尔干纳。

但是，到了10世纪晚期，呼罗珊省的范围发生了变化，当时文献也是列举了呼罗珊所管理的80个地区，东南与印度接壤，西南为一些边区和卡尔噶斯·库赫沙漠，西为古尔甘区及古思，东北为阿姆河。不再包括河中地区。

其范围变化原因在于中亚各派势力的消长。872年，萨法儿王朝控制了小呼罗珊地区；而河中的萨曼家族也趁机占领和控制了河中地区，886年公开铸造银币分庭抗礼。

迫于现实压力，哈里发穆尔台米德只好任命纳斯尔为河中总督，管辖从阿姆河到最远的东方之地。这样呼罗珊和河中就成为互不管辖的两个地区了。此后无论哪个政权统治，呼罗珊都不再包括河中地区。

到了近代，英国控制印度，从南边入侵阿富汗并割占领土；沙俄吞并中亚，从北边入侵阿富汗和伊朗，并侵吞领土。英俄两大帝国迎头对撞，最后达成妥协，把阿富汗北部部分地区划给沙俄（今属土库曼斯坦），强行把中国领土瓦罕走廊的土地交给阿富汗，阿富汗成为英俄两国的缓冲国。这样，呼罗珊地区被分给伊朗、阿富汗和土库曼斯坦三国。

而伊朗，则仍然设立呼罗珊省（霍拉桑省），只是范围大大缩小了，是整个呼罗珊的四分之一左右的面积。