01
高考结束后，几家欢喜几家愁。
虽然当下社会已不再是“一考定终身”，但作为学生时代的谢幕和迈向新征程的起点，高考仍带给无数少年以期许。
就在今年出成绩后，某当红小鲜肉姚某却以文化课总分308的成绩激起公众热议：
作为复读生的他，在苦学一年后成绩仅仅涨了8分，而单科数学更是以25分跌破了粉丝的期许。
即便艺考分数名列前茅，但文化课成绩拉胯却是不争的事实。根据今年分数线来看，他恐怕又要与心仪的大学擦肩而过。
记得去年放榜后，他与同一公司的艺人马某均遗憾落榜，二人都选择复读，甚至还发微博向公众道歉：
“我认识到自己文化课成绩的差距以及各方面的不足，学习这件事，不是短暂冲次自己觉得努力了就会有好结果，是通过日复一日的积攒巩固，才能有足够的底气去面对考试，才能有好结果。”
“我会努力，不仅是为了每个关心我的人，也为了我自己。当然，这个努力不仅是嘴上说说而已”
言语之间是满满的真诚和检讨。
我们理解年少成名的他们要把更多精力放在演艺事业上，但也认为每个人在这个年纪都应以学业为重。
这不仅是义务，更是一种态度。
为了达成誓言，他们在工作间隙重拾书本。
几个月寒窗后，马某文化课超过分数线顺利上榜，姚某再度名落孙山。
但面对大众的质疑，他的粉丝坐不住了，纷纷跳出来维护：
“不要对一个孩子如此苛责，谁都有没考好的时候！”
“他艺考成绩很好，证明还是有实力的！没必要为了这个向公众道歉！”
但她们却忽略了一个事实：
大家不是在嘲讽一个落榜的孩子，而是在督促他，毕竟身为学生，学习是重中之重；而身为艺人，你的一言一行会被无数人竞相模仿。
无需嘲讽，也无需苛责，更无需向公众道歉。
因为最终要买单的都是自己。
展开全文
在这里我们先将他明星的光环褪去，其实姚某最需要道歉的，是他对自己的承诺。
图片来源：网络
而公众在意的无非两点：
第一，过度的在意舞台而忽略了书本的娱乐圈新一代，能否肩负起“德才兼备”四个字？
第二，喜爱他们的粉丝们是否明白，真正吸引人的绝非精致的脸蛋，而是人格魅力和背后的努力。
02
其实失败并不可怕，可怕的是不会从中总结经验，可怕的是别人无底线的安慰和辩解。
三分钟热血后，不是缩在背后享受众人的安慰与鼓励，而是要一步一个脚印的奋发向上。
有些人凹着“学霸”的人设，吃尽了红利，但成绩不会骗人。既然选择了这条路，就要清楚地知道，所要面临的是何种困境。
作为很多年轻人竞相效仿的榜样，新一代偶像团体也应当知晓，在享受镁光琉璃之前，你的身份是学生，而不是被用来营造各类形象的工具人。
高分未必代表全能，但低分一定意味着基础性知识有所欠缺。
精致的脸蛋终归会被淘汰，唯有德艺双馨，才能走得更长远。
当年苏有朋作为小虎队的一员，曾以第一名的成绩考上了台最好的高中，建国中学。作为名副其实的学霸，“乖乖虎”是当年无数学生追逐的偶像。
高中时的他因为拍戏，唱歌而耽误了不少学业。在高等学府里，没有人会因为你偶像的身份而对你高看两眼，成绩不行，就是“原罪”。
为了不让“乖乖虎”成为笑话，他高三停掉了表演，潜心学习。和诸多考生一样，复习到半夜是常有的事。只是没人会给他伏案苦读的样子拍照发微博罢了...
图片来源：网络
甚至于考试当天，仍有记者在场外采访。在各路媒体的抓拍里，他淡定地完成了考试，并用优异的成绩证明了这一年的努力没有白费。
台大学机械工程，这换做普通学生里都是出类拔萃的成绩，身为艺术生的他为了“争一口气”，特地选择了这个专业。
没人知道他付出了多少努力，因为在那个年代的人看来，学习和演艺活动理应兼顾，而不是如今有点挫折便有粉丝争先恐后前去安慰。
努力，不是用来彰显自我的标签，也不是博取眼球的噱头。而这是你对自己人生负责的态度。
03
曾经在一次采访中，郝蕾既气愤又束手无措地跟记者讲到：
“经常遇到这种朋友，因为孩子学习不好，就想找人帮忙弄到电影学院去，以后能当个演员或者明星赚钱...读不懂书的人，怎么能读懂剧本……难道我们演员很没文化吗？”
图片来源：网络
不知有多少人这么想：进娱乐圈，就是为了赚钱，至于学业和品德，反倒是无所谓的东西。
但很少有人注意到，快钱不能跟自己的底蕴相契合，一味地给他们的失败找借口，这不是安慰，而是将这些年轻的偶像们推向另一个极端。
一个自以为是的极端。
人不是不能失败，也不是不能出错。但重点的要学会总结并成长。
没有人会永葆青春，作为艺人，终要用作品说话。“腹有诗书气自华”的道理说来轻松，却要用脚踏实地来实践。
一味地表扬，包容，理解，无法换来成绩，只会换来自身警惕性的下降和意识的松懈。
作为偶像的他们所要展现的，不仅是自己的颜值，更是端正的品性和态度。
没人敢说自己会红火一辈子，唯有你的学识和见解，能让你在人生之路上走得有底气，有魄力。
一、别让毫无理由的信任，燃烧成绝望的大火
她的这件事情，让我想起了那起纵火案，都说那个莫姓保姆和雇主是东郭先生和狼的故事。这位活得一点也不像保姆的莫小姐住着豪宅，买菜开着豪车，可是她并不满足，因为毕竟一切和她无关，她越是理所当然的享用这一切，越是憎恨：“为什么这一切不是我的？”
她想要的不仅如此，一个嗜赌的人她对金钱的欲望就如同一个无底洞，什么买房借钱，什么偷到雇主首饰，她不会满足，只会觉得远远不够。
而雇主善良的一再宽容，最终给自己造成了惨剧。
事实上我们都会犯这个错误，高估了善良，低估了人性。
与其说有很多人是善良，不如说这种善良是因为他不懂如何说“不”。但凡是无法说“不”的这种善良事实上起源是对社会的恐惧，害怕遭到别人的拒绝，也害怕自己不被认可，这和他的财富和社会地位无关。并不是当你很有钱，很有地位，有足够的能力就代表你能懂得什么需要坚持，什么可以放弃，人内心的脆弱和无助通常都藏在人性深处，我们自己并看不见。
回顾一下，我想要的那种相互尊重、理解、帮助似乎仅仅只出现在极小的一部分人身上，大部分人理所当然。
再说说我身边几个朋友找我借钱的事情。
朋友A向我借钱，他开口要30万，说自己要去创业，他是一个完全没有存款的人，他的实力支撑不了他的梦想，于是他只能借钱。当时我以房子马上要装修为由拒绝了，他居然说你房子不是还有半年才装修吗？你装修前我一定还你。
说真我不相信半年就可以挣到30万块钱的人为什么还要开口向我借钱。
熟人B，这个连朋友都算不上，就只是工作上往来两次而已，向我借20万，理由是买房子缺钱，且是要买一套200平方的大房子。当年我自己还住在出租屋，我对他说我自己都还没买房呢，你都已经要买那么大的房子怎么还向我借钱。
这个熟人B说了一句我永远忘不了的话：“反正你也不买房，不如钱借给我买房。”
除了“厚颜无耻”我找不到词形容他。
展开全文
朋友C，股市大火的时候向我借钱，说现在要赌一把，且鼓动我房子到银行抵押借钱给他，承诺保证让我一套房子变两套。我说我不贪心，别人有钱也不眼红，他做了我思想工作很久，最后送我四个字“鼠目寸光”。
可是后来还好是我鼠目寸光保全了一切，据我所知，股灾过后他流离失所，无家可归，拖累孩子转学，父母搬家，爱人辞职。
我很庆幸，慢慢的我终于可以懂得说不，懂得拒绝，可是代价是至今我还有借出去的钱不可能再要回来。
太多善良有时候只会被某些人当做占便宜的理由，他们不会为你的善良感动，只会一边求助与你，一边在心里暗暗笑话这是一个傻瓜。
他的理由是我们现在需要一个懂得运营的人，用生不如用熟，为了发展，他可以虚与委蛇等将来团队稳定之后再招人替代。我接受不了这个理由，我无法接受一条随时会咬人的蛇在身边。
因为他的这个决定，我选择退出他的项目，我只能提醒他务必小心。
后来他的项目运营不到一年惨败，不出所料的，他失败的原因和这个同事有脱不开的关系，当然与其说是那个同事对他造成了伤害，不如说是他自己用人不当造成的伤害更恰当。
而这个同事离开他的项目后却四处鼓吹自己的兢兢业业、鞠躬尽瘁，反而怪D自己经营不善没有支付给他足够的遣散费。
直到如今D和我说起这个事情时依然捶胸顿足十分懊恼，可这也只能当做吃一堑长一智了。
我记得我小时候所受到的教育中，老师、家长常常告诉我们要多为别人着想，这会让我理解成对别人好是一件比对自己好更重要的事情。比如小时候我不小心弄坏了小伙伴的玩具，我必须要去道歉，而同样的小伙伴弄坏了我的玩具，我就必须原谅。
我现在还记得我刚刚工作的时候新买的自行车借给同事，她弄丢了，而我居然不好意思叫她赔，那时候一辆自行车几百块，对我来说是一笔巨款，可是我依然假装心平气和的和她说“没关系。”
现在我才知道，对别人好并不代表永远和和气气，也不代表要回避争执和利益冲突，只要不损人，利己并不是坏事，当别人侵犯到自己利益时，我必须要懂得如何用正确的方式去维护，每个人都该学会坚持自己的利益。
如果你也是那个不懂或者不敢轻易说“不”的人，你不如从接受别人对你好开始，你也应该去享受别人对你的付出，别总想着一切都要给予回报才能保持这种平衡。
也请你多给别人一点成长和发展的空间，每个人不仅要学会说“不”，也要学会接受别人和自己说“不”，无论是说出还是接受这个“不”字，这都是成长的一部分。
请你记住，真正的爱别人首先要从爱自己开始，但凡是爱都是善良的表现，对别人好是善良，对自己好也是一种善良，只有真正对自己好的人才能够在对别人好之后不耿耿于怀。我认为也只有理性把握尺度的好才能保护好自己且不伤害他人。
如果说善良是火，我想我们都希望这火用以燎原，而不是摧毁。
二、宋襄公“仁义之师”败亡的根源探析-基于国际关系理论的视角
宋襄公，指的是东周春秋时期诸多诸侯国之一的宋国君主，此人在位14年，一直推崇“仁义”治国，是春秋时期非常著名的一位诸侯国主。
其实作为君主以“仁义”治国是很好的一个政治理念，但是宋国当时处于中国社会的大变革阶段，因此拥有很多的变数，同时还在不断地产生诸多不同的思想，更重要的是当时的政治环境阻碍着“仁义”思想的发展和普及，所以宋襄公的“仁义”理念很难得到真正的推行。
今天就是来探析宋襄公“仁义之师”败亡的根源，并且基于国际关系理论的视角来解析一二！
宋襄公的“仁义”表现
1，礼让君主之位
礼让君主，这四个字在政治权力斗争面前仿佛是一个套路，压根就不值得人们相信，毕竟没有人会认为把君主之位让出去是真实的想法，反而认为是一种虚伪的做法；
但是任何事情都没有绝对，这位宋襄公在收到自己会当君主时，他第一时间是想到把君主之位让给他的哥哥目夷，但是哥哥目夷并没有接受。
展开全文
目夷还说：
“宋襄公竟然把君主之位都让给我，说明弟弟是一个极为仁义之人，而自己如果站在他的角度肯定做不到这一点，并且自己是庶出，不应该废除祖宗礼法，所以我是万万不能接受的！”
但是宋襄公依然不放弃这个决定，吓得目夷直接去往卫国逃避这个问题，没办法宋襄公这才继位，等宋襄公继位后，再把哥哥召回国内，宋襄公直接把军权交给哥哥目夷掌控，所以宋襄公的“礼让”不是嘴上说说而已，是真的想要把君主之位让给哥哥。
2，齐桓公对宋襄公的信任之托
假如张三是一国之君，李四也是一国之君，但是有一天张三决定把自己的儿子托付给李四，万一张三去世，希望李四为自己稳固王位！
这个故事听起来貌似属于一个天大的笑话，两个国家之间怎么可能达到这样的友谊，张三的行为简直就是在自掘坟墓，但是在公元前651年，齐桓公当着各路诸侯的面，把自己的太子托付给宋襄公。
齐桓公的迷之操作，让其他诸侯国感觉云里雾里，搞不懂怎么会做出这么离谱的事情；但是当事人齐桓公作为春秋时期最强的霸主，怎么可能不懂这个事情的危险性，既然齐桓公敢于托付，就说明宋襄公是一位真正的“仁义”之君。
后来，齐桓公晚年昏庸无能，导致齐国发生内乱，庶出的儿子无亏联合奸臣自立为王，而太子昭按照父亲齐桓公生前嘱托，直接奔向宋国，面见宋襄公，请求宋襄公为自己夺回君主之位。
作为一直推崇“仁义”的君主，宋襄公毫不犹豫地选择完成当年齐桓公的信任之托，派手下去其他国家求援，希望组建联军为太子昭讨回公道，但是宋国只是一个中等诸侯国，那些大国不搭理宋襄公，最后只有三个小国家为了不得罪宋襄公，就勉强派了一些军队过来，由此四国联军组成，向齐国发起进攻。
不过齐国毕竟是一个强国，国内依然还有很多支持者再等着太子昭的消息，当看到太子昭带领四国联军杀了回来，支持者毫不犹豫联合起来推翻了无亏的集团，迎接太子昭继位！
事后，太子昭想要感谢宋襄公，准备赠送大量好处，但是宋襄公以“仁义”之名拒绝了！只是这件事情让宋襄公产生错误的认知，以为自己可以凭借“仁义”之名号召“仁义之师”来平定天下的不公之事！
宋襄公“仁义之师”败亡的原因
1，主要问题是没有认清现实
东周时期之所以被史学家称之为春秋战国，就是因为东周的社会产生大问题，这些问题往大了说是中国社会演变的必然趋势，可是现实是很多诸侯国已经不再以周朝的礼法制度为止高的规则。
他们在践踏周朝最初定下的规则，等于当时的诸侯国基本上是在破坏现行制度，但是他们又没有能力或者是压根没有考虑要建立新的且更完善的制度。
因此当时最大的问题就是礼乐崩坏，已经没有几个人在追求所谓的“仁义礼智信”，都在追求“权力至上”，而宋襄公依然在追求“仁义”，这样宋襄公虽然做的是对的事，但是站在了当时社会主流价值观的对立面！
试想一下，假如自己一个想法，另外的一亿人是同一个想法，而那一个人的梦想是要让其他一亿人按照他一个人的想法去活着，这样的事情想要实现，并不是说绝对不可能，但是至少宋襄公没有这样的能力和实力，因而宋襄公只有败亡一路！
2，宋襄公“仁义之师”败亡的实例
前面提到宋襄公在帮助齐国太子昭复位之后，心中找到一条自己认为的康庄大道，便是以“仁义”之名建立起“仁义之师”，然后用“仁义之师”来维护天下的秩序，从某种程度上来看宋襄公有些类似现在的漂亮国，喜欢用自己的想法去干扰他国的事情，因此结果显而易见的！
公元前639年，宋襄公怀着一颗斗志昂扬的“仁义之心”向诸侯国发起约定，邀请各个诸侯国派使者到盂地进行会谈，商量建立“仁义之师”的事情。
而宋襄公就带着几个亲信就准备出发，哥哥目夷提议应该带着军队一起去，以防不测，但是宋襄公却说：“自己已经在约书中强调各国都不能带军队，而自己此次目的是建立仁义之师，如果我带头不讲仁义，这次会谈岂不是一个笑话！”
于是宋襄公直接轻身上路，但是到达会谈目的地之后，楚国楚成王带着军队而来，直接找向宋襄公，准备绑架宋襄公，最后是鲁国君主经过一番调解，宋襄公才幸免于难，标志着此次“仁义会盟”成为宋襄公的一个笑话！
只是事后，宋襄公还是沉迷在自己的幻想世界，认为只是一个小插曲，只要教训一下就能继续“仁义之师”的建设；但是楚国太强，宋襄公不一定能打得过，于是选择先教训楚国的盟国郑国，但是楚国在收到消息后，立马出兵驰援。
然后诞生春秋时期的著名战役“泓水之战”，这场战役宋国之所以一败涂地，是因为宋襄公愚昧的以“仁义”风范不愿意提前动手，失去最佳战机，说让楚国准备好一切，自己与楚国决一雌雄，最后宋襄公遭遇重伤，回国后不久便不治身亡！
由此可见，宋襄公“仁义之师”不败亡恐怕都不可能，因为完全没有接地气的认知，一直活在自己的幻想当中，怎能不败！
基于国际关系理论的视角来看待本篇主题
1，现实主义的国家安全观——实力
这一个观点，就是赤裸裸地告诉宋襄公，要想展示自己的想法，或者说要想其他国家接受你的想法，就必须要增强自身实力，这个实力就是整个国家的综合国力！
把这个观点放到宋国身上，就会发现宋襄公之所以在“仁义之师”的建设道路上败亡，就是因为宋国实力弱，只是春秋时期的一个中等国家而已，再说得直白一点，就是你宋国都打不过其他很多国家，凭什么要让那些国家听宋襄公的号令！
因此宋襄公在第一次号召为太子昭复位时，只有三个比宋国还弱小的国家勉强地听了号召，因为这三个国家完全是看在宋国比自己强的份上才做的回应！总之，如果宋国是当时诸侯国最强的国家，即便不能建立起完善的“仁义秩序”，也能组建“仁义之师”。
2，理想和新自由制度主义的国家安全观——利益
这个观点主要是强调通过自助、结盟、集体安全等几种途径来维护国家的安全，按照“结盟”的说法，当时宋襄公已经非常主动地邀请各诸侯国进行会谈希望达成联盟；
可是宋襄公忘记了一个最重要的关键问题：利益，当时的各大诸侯国结盟都是因为可以通过结盟获取重要的利益，例如郑国为什么要与楚国结盟？
就是因为在其他国家入侵时，楚国会派兵支援，这样能通过结盟维护自己的安全！但是宋国号召大家结盟只能让诸侯国获得他们认为虚无缥缈的仁义思想，这样的东西对春秋时期的诸侯国来说仿佛是毒药一般，他们不会去触碰！
例如宋襄公号召到的三个小国，其实也是想着能获得宋国的利益，一旦太子昭赢了，还能获得齐国的利益，所以他们才派兵的，否则所谓的“仁义”，在他们眼里一文不值！
3，建构的国家安全观
这个观点，主要是指一个国家想要在国际社会中安全生存，是需要构建起一套非常完善的体制，这个里面包含政治、文化、思想观念等诸多内容，说得再简单一点，就是宋襄公有什么理想目标，应该先在自己国家落实并完善。
然后再以本国为中心，去一步一步影响周边国家，而不是自己想到什么美好的东西，就立马强加给他人，即便这个东西是好的，不代表别人就能立马接受！
因此，宋襄公的“仁义之师”完全是脱离当时现实情况的一种理想观念，加上宋襄公从未想过先让“仁义”在自己国家生根发芽，最后再引流至其他国家，所以等于是宋襄公自己把路给走没了！
综上所述，宋襄公“仁义之师”败亡的根源是不立足于社会现实情况，只让它飘荡在空中，仿佛是无根浮漂，随风到哪就到哪，从未真正落地生根，最后只能被水淹没，仿佛从未来过这个世间一般！
网友评论