旺夫的女人后周皇后，前夫是皇帝，嫁给乞丐，乞丐也能当皇帝！

旺夫的女人后周皇后，前夫是皇帝，嫁给乞丐，乞丐也能当皇帝！

中国人自古相信迷信，算命先生在古代很是吃香，很多皇帝早前都算过，很灵验的。但即便如此，也不能太过执着相信。看面相就是算卦中的一环，而旺夫就是从女子的面相看出，以后的丈夫必定飞黄腾达，事业有成。如果说一个女子嫁给了乞丐，乞丐在20年后成为皇帝，这样的荒唐事情，一般人们是不会相信的。但是历史上就是有这样的人，后周的皇帝郭威，在当皇帝之前，是个街头乞讨的，连一口饱饭都没有，自从遇到了他的皇后柴氏。从此人生开挂一般，最后当上了皇帝。接下来说说柴皇后和郭威的故事。

柴皇后本事唐庄宗的嫔妃，但在皇帝驾崩后，庆幸没有被要求陪葬，而是允许回老家，这在古代，是很少见的，一般的皇帝女人，不是被陪葬，就是老死后宫。所以，她是幸运的，也许冥冥之中，是让她成就一位皇帝。她在回乡的途中，在一处驿馆休息，在进门的时候，看见一个乞丐，蓬头垢面，衣衫破烂，但还是掩盖不了魁梧的身材和气质。看了一眼，她就进去了。乞丐因为要饭被拒被侮辱，跟店小二打了起来。吵到了柴皇后，于是乞丐得到她的垂怜，给他吃饭，给他衣服穿。

经过一番打扮，男子看到柴皇后，惊讶世间还有如此美丽的女子，因为常年低头乞讨，所以对女子长相很少见，而且柴皇后也的确是个美人。而柴皇后看了男子，也是很中意的。所以，她把男子带回了老家，说要嫁给他。把乞丐都吓了一跳，父母更是不同意。堂堂皇帝的女人，竟嫁给乞丐。柴皇后说，此人将来肯定不凡，只是当下落魄。最终，她说服了父母，嫁给了乞丐。这个乞丐就是郭威。

柴皇后把自己的全部身家，一半给了父母，一般给了郭威。其实郭威抱负很大的，20年后，战胜了其他起义军，成为后周的皇帝。如果没有遇到柴皇后，郭威可能没有机会大干一场，历史上也就没有郭威这号人物。所以，柴皇后成了面相中所说的，旺夫女子。前夫是皇帝，嫁给乞丐，成为皇后。

一、中国历史上，究竟有没有真正的丐帮？这些行规行话你知道吗？

早几年的时候笔者看过这样一本书，名为《中国的乞丐群落》，写的是南方某地有的整村人都外出乞讨，通过乞讨还能增加收入，不出去乞讨的人甚至会被别人笑话。如此“习俗”，实在令人诧异。

不说现代，其实在中国历史上，丐帮的确也是真实存在过的。在我国宋朝时期，杭州一代就出现过丐帮，帮主又称“团头”，主要任务就是管理全城的叫花子。

到了清代，丐帮已在很多县城出现了。他们以县域内为活动范围，各有管理乞丐的行帮首领，称为“丐头”。在丐帮中，凡是能当上丐头的，都是有一定势力的人。

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清代京师丐帮，有蓝、黄杆子之别，是由满族旗制而来。蓝杆子是辖治普通乞丐的丐帮。新乞丐加入，要把三天内的乞讨来的钱物孝敬给丐头，这叫叫“献果”。平时乞讨所获的两成左右献交丐头。逢年过节，或遇红白喜事，乞丐就会前去讨要，店家或喜主为图吉利或平安，还会额外多给丐头赏钱。

一些店铺为了避免遭受乞丐的骚扰，还会专门去贿赂一些丐头，讨一张纸贴在门上。这样有乞丐过来看到门上有标记，就不会滋扰你了。

黄杆子辖治八旗中的乞丐，这些人多是八旗中没事干、混日子的无赖之徒，丐头由王公贝勒充任。黄杆子乞丐，平时不讨要，只是逢年过节时到各店铺讨钱。而且，他们的讨要不是张嘴伸手要钱，而是几个人一起，跑到你门前唱曲儿。识相的店铺伙计，都会拿出铜板给他们。

这些人讨钱还有规矩，施钱至少要5个大钱，少了他们会认为打发叫花子呢。还要在他们唱过五句之前施钱，否则转身就走。你可别以为他们走了就完事了，第二天，店铺前来人更多了，而且一天天增人！反正这些乞丐也没有什么事，他们从店铺开门到闭门，就围在店前，不吵不闹，也不讨钱，让你店铺无法营业。

这就得要黄杆子办交涉来了，这种交涉又称“找病”。京城有句土话叫找病，大概就从这来的。店主请人斡旋求和，送数千钱了事。有时还需要多花钱请出帮主出面调解，才能息事宁人。所以，惹了黄杆子，就像被狗皮膏药沾上了一样。

丐帮多有行规行话，各地丐帮画地为牢，各自为政，史上未见有全国性组织的丐帮。丐帮属民间秘密社会团伙，生财手段也是多种多样的。

二、一个乞丐被载入正史，死后万人相送，他有着什么样的秘密？

晚清光绪年间，在山东堂邑县的大街上，有一个长相平平、衣衫蓝缕的年轻人在人群中乞讨。这个乞丐有点不同，他看起来并没有不开心，对于周边人群的哄笑，他也显得不怎么在意。

只见他又学动物在地上爬，又表演各种小杂耍，表演的不是特别好，甚至可以说就是一个外行，但这丝毫没有影响他的热情。这个乞丐还在乞讨表演的时候时不时唱道：“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒”

一个乞丐，吃了这顿没下顿，连自己都养不活，还想着兴修义学，这不是痴人说梦吗？这或许就是围观百姓的心里话

不过说来也怪，一个乞丐为何会产生这样的念头，兴修义学可不是口头上说说就能成的事情，它需要很多的钱，而这个乞丐奇就奇就在这里。根据史料记载，此人名叫武训，21岁开始乞讨，用了近38年的时间，成功的修建起了三处义学，让当地无数贫困家庭的孩子能够读上书，这在我国历史上绝无仅有。武训的事迹后来也被载入了正史，这里特别提一下，在我国历史上以乞丐的身份被载入正史的人，只有武训一个，他也后人被誉为千古奇丐。

乞讨为生，求学不得

那么，武训是怎么当上乞丐的，又为何要兴修义学的呢？这要从武训小时候说起，1838年12月5日，也就是清朝道光年间，武训出生在山东堂邑县的一个贫困家庭。

原本武训并不是他的原名，武训原名叫作武七，准确来说，其实武七只是一个称呼，武训因为在武家排行老七，所以大家就称呼他为武七，后来清朝政府在知道武训的事迹后，准备要奖赏他，但是武训并没有名字，只有一个武七的称呼，于是朝廷便替他取了一个名字，武训这个名字就是这样来的。

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在武训7岁的时候，他的父亲就离开了人世，这让本就艰苦的家庭雪上加霜，无奈之下，武训的母亲便带着年幼的他开始了乞讨生活。对于当时的武训来说，生活就只有一个目标，那就是希望每天可以讨到食物，让自己和母亲能够活下来，不至于饿死。

随着慢慢的长大，武训开始对读书产生了兴趣，他经常看着在学堂的那些同龄孩子，心里十分的羡慕，想着自己什么时候也能走进学堂读上书。不过读书这件事情对于武训而言实在太过遥远，眼下的生活压力，别说读书了，就连填饱肚子都是一件难事。

武训每次出去乞讨的时候，他都会特意经过家附近的学堂，在门口徘徊一下，似乎是想要做什么事一样。一天，武训还是像往常一样经过学堂，但这次他并没有在门口徘徊，而是直接走进了学堂，他胆怯的找到教书先生，希望他能让自己进入学堂听听课，不过现实就是这么残酷，教书先生看到这个穿着破烂的小孩并没有理睬，直接让他出去，武训的读书梦也就此碎了。

离家打工，遭遇不公

知道自己没法读书后，武训就开始专心的为生存下来努力，14岁之后，武训不仅仅只是乞讨生活了，他选择离家出去打工。他来到当地有钱人的家里给他们做佣人，整整3年的时间，武训在李举人家中做事。

但是李举人因为武训没有文化便经常欺负他，什么脏活累活都让他做，一旦没有完成好，就是一顿毒打，武训这些年没少受欺负和侮辱。

17岁那年，因为家中出了一点事情，武训急需用钱，便找到李举人希望可以把这三年的工钱给他结了。按理来说，这个工钱早就该给他的，但李举人欺负武训不懂，就一直拖着没给。等到武训来讨要工钱的时候，李举人居然说自己已经给了，并拿出账本出来给武训看。

武训没有读过书，哪里看得懂账本上写了些什么，其实，李举人就是因为武训是个文盲，所以就对账本造了假，他谎称钱已经给了武训，账本就是证据。武训一听，这哪能行呀，自己辛辛苦苦干了三年的累活，如今家中又急需用钱，这笔工钱必须要拿到，于是武训就和李举人争吵了起来。

这一闹，李举人便给武训安了一个敲诈的罪名，他叫上家丁对着武训就是一顿毒打，打得武训在床上躺了足足三天三夜。当武训回过神来后，他发现自己之所以会遭到这样的待遇，就是因为自己没有读过书，没有文化导致的。于是痛定思痛，武训决定要兴学，帮助像自己一样的没有读过书的人，让他们可以读上书，不再受到不公的待遇。

兴办义学，乞讨筹钱

那么问题就来了，武训现在可以说是一贫如洗，兴办义学那可是需要很多钱的，这些钱要从哪里来呢？武训心里有了自己的答案，他要通过乞讨的方式，去筹集钱财用来修建学堂。从1859年开始，不满21的武训就开始了自己的乞丐生活。

手上拿着铜勺，肩上背着布袋，穿着他那破破烂烂的衣服，武训就开始踏上了他的乞讨之路。与其他的乞丐不同，武训每次乞讨的时候，他都会唱着自己改编的小调，“我乞讨，我积钱，修个义学为贫寒”，就这样他四处乞讨，走到哪讨到哪。一段时间下来，虽然日子很苦，但是武训觉得很快乐，因为有着一个伟大的目标，让武训始终有一股信念支撑着他。

他足迹遍布了山东、河北、河南等地，如果讨到了钱，武训就将钱存起来，只用及其少的一部分钱来买食物，让自己不至于饿死，如果讨到了食物，那么武训就将较好的那些食物想办法卖掉换成钱存起来，自己则吃那些粗劣的食物，比如，发霉的包子，烂掉的菜根等等，此时，他就会唱到：“吃杂物，能当饭，省钱修个义学院”，如果是衣服之类的杂物，武训同样也是将它们卖掉，换成钱存起来。

几年下来，武训发现这种乞讨方式太慢了，为了能尽快完成他的梦想，武训决定要改变方式，不过还是乞讨，只是不再单一的讨钱，而是通过卖艺和苦力来乞讨。

他专门找那些别人都不愿意做的苦活和累活来做，每次干活的时候，他还是像平常乞讨那样，根据当时场景改编他的小调，然后唱出来给人们听。

给人推磨拉碾时，他就学着牲口的叫声唱着：“又当骡子又当牛，修个义学不犯愁”，边绩麻时，他就唱道：“拾线头，缠线蛋，一心修个义学院，缠线蛋，接线头，修个义学不犯愁”。反正什么活他都做，只要能拿到钱，武训都会抢着来。如果没有活的时候，武训还是继续在街上乞讨。

但仅仅靠着苦力赚来的钱，武训觉得还是太少了，于是武训之后每次上街乞讨的时候，他都是表演各种杂技，越难越好，这样大家看的开心，才会多给他一些钱。他表演胸口碎大石、大刀刺身、蝎子地上爬，还给人当马骑，甚至会吞石头、吃蛇虫。百姓们知道他是为了修义学院，所以有钱的人会给他点钱，没钱的人也会给他捧个场。

经过多年的辛苦，武训总算存了一笔钱，但是武训四海为家，居无定所，所以这些钱需要找个地方保管起来。于是武训就合计着看看能不能找到一户人家，先把这些钱放在他那里，经过多方打听，武训得知县里面有一个名叫杨树坊的举人，他为人不错，值得信任，武训便来到杨举人家中求见。

起初，看到一个乞丐在门口求见，杨举人并没有同意让武训进门。无奈之下，武训在门口跪了下来，而且一跪就整整两天，这个行为感动了杨举人。杨举人同意了见武训，了解事情之后，杨举人对于武训的行为及其称赞，不仅同意了要帮武训保管这笔钱，自己还掏出一笔钱用来给武训修义学院。

1868年，此时武训已经30岁了，这也是他乞讨的第9年。武训做了一个决定，他将自己的这些年存下来的钱，总计210吊，用来买田收租，他自己还唱道“我积钱，我买田，修个义学为贫寒”。之后武训乞讨干活攒下的钱，他全部用来买田，同时这些田还可以为他创造收益，用来获得更多的钱财。

终于在多年的努力之下，武训靠着乞讨已经买下了230亩田，攒下的钱也有3800多吊，这笔数目在当时可不小了，此时的武训已经49岁了。但是武训哪怕自己已经有这些钱了，他依然过着乞丐的生活。当年帮助他的杨举人曾对武训说过，

认为他应该给自己找个家，再娶个老婆，生个孩子，但武训却唱道：“不娶妻，不生子，修个义学才无私”

兴建义学，梦想实现

1988年，50岁的武训认为时机已经到了，他拿整个青春去奋斗的事情，可以在今年实现了。

武训花费4000吊，在自己的老家堂邑县修建了第一所义学，并给它取名为“崇贤义塾”。这间学院可是武训乞讨了整整30年才建起来的，这些年间，武训吃尽苦头，四处漂泊，但武训还是靠着自己的信念坚持到了这一刻，为的就是让那些贫苦人家交不起学费的孩子能够免费读上书，将来不被别人欺负。

义学院已经建好了，接下来就是老师的问题，武训亲自来到当地有名的先生家中，跪求他们帮助这些穷人家的孩子，然后再一家一家的到贫苦人家跪求他们让自己的孩子读书。

在第一年，武训就帮助了大约50名贫苦家庭的孩子读上书，孩子的学费，学堂的经营费用全部都是从武训所买的学田中支出。开学第一天的时候，武训还会先拜见老师，然后拜见学生，这种习惯武训坚持了很多年，表达了他对于知识的尊敬。

每当学堂要摆宴席招待老师时，武训都会邀请当地的名人一起，按理来说，武训作为这所义学的创办人，应该和大家一同入席，但武训却选择自己一人站在门外，

看着大家吃，并且他还会为老师磕头上菜，等到所有人都吃完离席后，武训才会上桌去吃残羹剩菜。

教书的事情，武训也没少操心，他经常会来到学堂看看这些老师和学生的情况，如果他看到认真教课的老师，在下课后，武训会专门前去感谢，如果看到不认真教课的老师，武训会跪求老师不要再如此了。

甚至有一次，武训发现因为老师的疏忽，学生们在课堂上打打闹闹，武训不愿意责怪老师，便当着老师的面跪了下来，他说，老师犯了错，学生不认真，这些错误都让他一个人来承担，老师见到武训如此行为，顿时十分愧疚，之后也就会认真的对待上课一事了。

千古奇丐，万人相送

1890年，52岁的武训修建了第二所义学，1896年，58岁的武训修建了第三所义学，值得一提的是，第三所义学，取名为“御史巷义塾”，也就是如今的临清武训实验小学。

武训为了能全身心的投入到兴建义学中，他终身未娶，不管别人怎么劝他，他都觉得如果有了家室，他就会分心，就不能全心全意的做这件事了。山东巡抚张曜听闻武训的事迹，将此事上报给了朝廷，光绪皇帝认为武训是个大善人，便赐了一块乐善好施的牌匾给他，并赏黄马褂。

令人遗憾的是，1896年，在武训完成了第三所义学之后，因积劳成疾，武训累倒在了他热爱的学堂之上。4月23日，当时武训拖着病重的身体来到义学，他安静的坐在一边，听着学生们朗诵的声音，就这样面带微笑的离开了这个世界。

一个普通的乞丐，用一生的时间，修建了三所义学，武训的事迹感动了千千万万的人，他的精神值得后人敬仰。武训逝世之后，遵照他的遗嘱，他被安葬于他所修建的第一所义学旁边，而在他出殡之日，十里八村近万名百姓自发的走上街头为武训送殡，百姓眼含泪水，哭声一片。

朝廷为了纪念这位千古奇丐，还特意修建了武训祠，为的就是让后人可以铭记武训的功绩。武训也被誉为教育之楷模，他的精神在之后很长一段时间被推崇备至。